Wem gehör(t)en die Werke?

Das Museum für Kunst und Kulturgeschichte der Philipps-Universität Marburg hat in den vergangenen zweieinhalb Jahren intensiv seine Geschichte und die Geschichte seiner Kunstwerke erforscht. Aufbauend auf dieser Forschung gibt das Museum in einer Ausstellung jetzt Einblicke in eine komplexe Spurensuche. Denn die Frage „Wem gehör(t)en die Werke? Provenienzforschung im Kunstmuseum Marburg“ ist für manche Werke, die zwischen 1933 und 1945 erworben wurden, nicht einfach zu klären. Erste Antworten und auch viele offene Fragen können Interessierte vom 6. November 2026 bis 4. April 2027 im Kunstmuseum anhand von Objektgeschichten sehen und erfahren.

Susanne Ehlers hat die Ausstellung „Wem gehör(t)en die Werke“ zusammen mit dem Team des Museums kuratiert. Seit zweieinhalb Jahren untersucht die Provenienzforscherin rund 250 Gemälde aus dem Bestand des Kunstmuseums daraufhin, ob es sich um NS-verfolgungsbedingt entzogenes Kulturgut handelt. Die Sammlungen des Marburger Kunstmuseums umfassen weit mehr als 20.000 Objekte, darunter ca. 1.360 Gemälde. Das Forschungsprojekt zur NS-Raubkunst wird vom Deutschen Zentrum Kulturgutverluste gefördert.

Die Schirmherrschaft über die Ausstellung hat der Hessische Wissenschaftsminister Timon Gremmels übernommen: „Provenienzforschung bedeutet mehr als die Rekonstruktion von Besitzverhältnissen: Sie schafft die Grundlage, Unrecht aufzuklären und gerechte und faire Lösungen zu ermöglichen. Die Ausstellung ‚Wem gehör(t)en die Werke?‘ macht diese Verantwortung am Beispiel des Kunstmuseums Marburg sichtbar. Die Arbeit der Philipps-Universität, von Susanne Ehlers, Dr. Christoph Otterbeck und dem gesamten Team verdient große Anerkennung. Sie zeigt, wie wichtig es ist, die Geschichte unserer Sammlungen kritisch zu erforschen und die Menschen hinter den Kunstwerken wieder sichtbar zu machen“, sagt Wissenschaftsminister Timon Gremmels.

Bis zum aktuellen Zeitpunkt wurden drei Gemälde und eine Graphik als mögliche Fälle NS-verfolgungsbedingten Entzugs identifiziert, darunter drei Werke von Carl Bantzer. Für zwei dieser Gemälde, „Schwälmer Bauern vor der Kirche“ und „Blick aus dem Walde“, gelang es im Forschungsprojekt, bereits Kontakt zu den Nachfahren der früheren Eigentümer und damit zu den legitimen Erben herzustellen. Diese Werke bilden die derzeit bearbeiteten Restitutionsfälle. Darüber hinaus liegen Hinweise auf zwei weitere Verdachtsfälle vor, deren rechtliche Bewertung aber noch aussteht.

„Die Bilder werden auf der Grundlage der Marburger Forschungsergebnisse vom Land Hessen restituiert. Die rechtmäßigen Erbinnen und Erben allein entscheiden dann, was mit den Gemälden geschieht“, erklärt Museumsdirektor Dr. Christoph Otterbeck. „Wir sind froh, daß wir für zwei Gemälde Erbinnen und Erben ermitteln konnten“, fügt er hinzu.
„In der Stadt Marburg, die früher eine Hochburg des Nationalsozialismus war, lassen sich durch die Objektgeschichten Spuren der Biographien von Jüdinnen und Juden und von den Entscheidern der damaligen Zeit finden. Diese erinnern an die bis 1945 ausgelöschte jüdische Gemeinde“, sagt die Kuratorin Susanne Ehlers. „Bei der Beschäftigung mit den Objekten erweitert sich der Blick chronologisch und geographisch. Unter den Personen finden sich der Händler Jacob Goldschmidt in Marburg, Julius Haas in Gießen und die Galerie Alfred Flechtheim in Düsseldorf, aber auch Persönlichkeiten der Stadt vom Uhrmacher Sigmund Freund bis zum Stifter des Rathausbildes Albert Strauss“, erklärt die Provenienzforscherin.
Das Beziehungsgeflecht um das Kunstgebäude während des Nationalsozialismus reichte weit über die universitären Strukturen und die Stadt Marburg hinaus. Ein kritischer Blick führt zu den Erwerbungen und Ausstellungen der Jahre 1933 bis 1945 und zeigt auch die Ambivalenz mancher Akteure der damaligen Zeit. „Neben dem Leben und Arbeiten in den Bereichen der Kunst und des Handels, beim Sammeln und Forschen erzählen die Werke über ihre Eigentümer*innen und Besitzer*innen mit vielfältigen, unglaublichen, tragischen und eindrücklichen Lebensgeschichten“, erläutert Ehlers.

Untersucht wurden auch die Arbeit des damaligen Direktors Albrecht Kippenberger für das Museum, des Professors Richard Hamann für das Kunstgeschichtliche Seminar und die Entscheidungsträger rund um den Marburger Museumsverein. Dabei ließ sich ein Netzwerk bis zu lokalen Politikern wie dem Kreisleiter der NSDAP, Hans Krawielitzki, rekonstruieren.

„Menschen gestalten die Universität. Wir richten mit diesem Forschungsprojekt und der Ausstellung dazu analytische Blicke auf das Handeln von Menschen in der NS-Zeit. Damals wie heute handeln Menschen in komplexen Geflechten aus Beziehungen und Ambitionen. Das wollen wir gerade vor der Feier des großen Jubiläums beleuchten, um daraus Schlüsse für unser Handeln für die Zukunft abzuleiten. Deshalb ist das Projekt ein wichtiger Beitrag zu unserer Vision: Verantwortung für die Welt von morgen zu übernehmen und sie positiv zu gestalten“, sagt Universitätspräsident Prof. Dr. Thomas Nauss.

Zur Ausstellung

Die Ausstellung macht die Ankaufspolitik des Museums für die Jahre 1933 bis 1945 nachvollziehbar. Für jedes Jahr von 1933 bis 1945 wird ein Tableau mit Abbildungen aller Ankäufe gezeigt, von denen ein Kunstwerk im Original zu sehen ist. Das ist auch deshalb möglich, weil die Quellenlage in Marburg besonders gut ist. Das Museum wurde während des Zweiten Weltkriegs nicht zerstört und so sind sowohl Werke als auch Korrespondenz weitestgehend erhalten.

Die Ausstellung will mit den Geschichten hinter den Werken auch zeigen, wie Provenienzforschung funktioniert. Erläutert werden die Methoden und Indizien der Spurensuche, sodaß die Besuchenden die Perspektive von Forschenden kennenlernen. Fünf detailliert vorgestellte Untersuchungen von beispielhaften Kunstwerken lassen die Ermittlung von Indizien zur Provenienz nachvollziehbar werden.
Fragen bleiben jedoch auch nach intensiver Forschung unbeantwortet, auch nach den Beweggründen mancher Menschen bei ihrem Handeln.

Deutsches Zentrum Kulturgutverluste

Das von Bund, Ländern und kommunalen Spitzenverbänden 2015 gegründete Deutsche Zentrum Kulturgutverluste in Magdeburg ist in Deutschland zentraler Ansprechpartner zu Fragen unrechtmäßig entzogenen Kulturguts. Das Zentrum wird von der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien institutionell gefördert und erhält von dort auch die Mittel für seine Projektförderung. Das Projekt an der Universität Marburg wird mit insgesamt 250.000 Euro gefördert.

Öffnungszeiten und Eintrittspreise
Die Ausstellung „Wem gehör(t)en die Werke?“ ist bis zum 4. April 2027 im Kunstmuseum, Biegenstraße 11, 30537 Marburg, zu sehen. Das Kunstmuseum ist von mittwochs bis montags von 11-17 Uhr geöffnet, am letzten Donnerstag des Monats jeweils bis 21 Uhr geöffnet. Eintritt 5 Euro (ermäßigt 3 Euro).

Die Kuratorin der Ausstellung, Susanne Ehlers, vor zwei Gemälden von Carl Bantzer, „Schwälmer Bauern vor der Kirche“ und „Blick aus dem Walde“. Sie gehören zu den eindeutig identifizierten Restitutionsfällen. / Quelle: Photo: Markus Farnung

Block 10

BLOCK 10 rückt ein wenig beleuchtetes Kapitel der NS-Verbrechen in den Fokus: die medizinischen Experimente an jüdischen Frauen in Auschwitz. Ein Mikrokosmos des Grauens. Aus der Perspektive der Frauen entsteht ein vielstimmiges Bild von Gewalt, Überleben und der Frage, was Menschlichkeit unter unmenschlichen Bedingungen bedeuten kann.

Der Freitag – Film der Woche // Trailer bei Youtube

Nahost: Bewahrt die Menschlichkeit

Krieg, Leid und verhärtete Fronten prägen seit Jahren die Situation im Nahen Osten. Die Positionen sind oft verhärtet, auch in Deutschland. Zudem fragen sich viele Menschen nicht erst nach der Wahl im Staat Israel, wie Frieden und Verständigung überhaupt noch möglich sein sollen.

Ein Impulspapier und ein Gebet nähern sich einem Lichtblick an, der zu einem Perspektivwechsel aufruft.

Im Herbst 2026 bleibt die Lage im Heiligen Land von Angst, Gewalt und politischer Unsicherheit geprägt. Gleichzeitig hat der Antisemitismus in Deutschland massiv zugenommen. Jüdinnen und Juden fühlen sich in Deutschland immer weniger sicher.

Ähnliche Erfahrungen machen muslimische Mitbürger*innen, beschreiben die Fach-Journalistin Katja Dorothea Buck und Pfarrer Dr. Andreas Goetze, Referent für Interreligiösen Dialog – Schwerpunkt Islam und Christ*innen im Mittleren Osten –  im Zentrum Oekumene der EKHN und EKKW, die Situation: Auch Christ*innen aus dem Nahen Osten, die hier fälschlicherweise als Muslime wahrgenommen werden, litten unter zunehmender Muslim- und Fremdenfeindlichkeit. Beide Expert*innen sind sich einig: „Wir spüren vielfach Polarisierungen, die Gespräche erheblich erschweren.“ Es werde teilweise mit Unterstellungen gearbeitet und Positionen verhärten sich.

Verletzungen auf beiden Seiten

Die Fachjournalistin und der promovierte Pfarrer sind seit Jahrzehnten in der Nahostregion unterwegs. Ihr Augenmerk gilt den Menschen, die auf den unterschiedlichen Seiten leiden, weil Ungerechtigkeit, Krieg und Gewalt herrschen. In vielen Gesprächen mit Israelis und Palästinenser*innen, Jüdinnen und Juden, Muslim*innen und Christ*innen erleben sie immer wieder: „Traumata gibt es auf allen Seiten. Verwundungen über Jahrzehnte wirken nach.“

# Mehr Empathie für das Leid des anderen

Buck und Goetze empfehlen einen grundlegenden Perspektivwechsel. Sie regen an: „Es braucht mehr Empathie für das Leid der jeweils anderen Seite.“ Dazu formulieren sie drei Schritte aus der Hilflosigkeit:

# Schluß mit Pauschalverurteilungen:

Jüdinnen und Juden in Deutschland dürfen nicht für das Leid in Gaza und die Siedlergewalt in der Westbank verantwortlich gemacht werden – Antisemitismus muss entschlossen entgegengetreten werden. Gleichzeitig dürfen Muslim*innen nicht unter Generalverdacht gestellt oder mit der Terrororganisation Hamas gleichgesetzt werden.

# Zugehörigkeit fördern:

Es gilt, sich immer wieder neu zu fragen, was gemeinsam gegen Ausgrenzung, Polarisierung und gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit getan werden kann.

Gelebte interreligiöse Verständigung:

Alle jüdischen, christlichen und islamischen Gemeinden in Deutschland sind aufgerufen, den Dialog auf allen Ebenen aktiv zu suchen und auszubauen.

Sie betonen abschließend: „Der 7. Oktober und seine Folgen, die unvorstellbares Grauen in die gesamte Nah-Ost-Region gebracht haben, soll uns allen eine Mahnung zur Menschlichkeit sein.“

Zum vollständigen Aufruf und den Gebeten

Lesetipp der Verfassenden:

Johannes C. Mieth hat als Abschlussarbeit im Studium der Evangelischen Theologie eine Untersuchung der Reaktionen und Stellungnahmen der 20 Evangelischen Kirchen in Deutschland nach dem 7. Oktober 2023 vorgelegt. Er fragte dabei, auf welche der nachfolgenden Entwicklungen die Kirchen wie reagiert haben. Den Stellungsnahmen aus Deutschland hat er palästinensische und nahöstliche christliche Stimmen vorangestellt und untersucht. Die Analyse der Reaktionen aus Deutschland zum Nah-Ost-Konflikt zeigt: Die Kirchen haben nicht zum Nah-Ost-Konflikt geschwiegen. Die Frage ist nur, wie sie über ihn geredet und worüber sie geschwiegen haben. Es zeigt sich, dass noch eine weite Wegstrecke vor den Kirchen liegt, wenn es darum geht, differenziert jüdisch-israelische wie palästinensisch-christliche Stimmen zu hören und ins Gespräch zu bringen. Eine grundlegende Arbeit, die zur Selbstreflexion und zum Überdenken mancher Positionen innerhalb der evangelischen Kirchen in Deutschland einlädt. Ein ausführliches Vorwort zur Einordnung der Arbeit hat Katja Dorothea Buck geschrieben.

(Hinweis: Am 2.11. wurde das PDF durch eine leicht korrigierte Fassung ersetzt.)

(Un-)Sichtbarkeit „Jüdischen Bauens“ nach der Shoa

Besprechung der Neuerscheinung im Neofelis-Verlag von Joachim Nicolas Trezib, Buber-Rosenzweig-Institut, Goethe-Universität Frankfurt am Main auf dem Portal hsozkult.de.

Über das laute Schweigen

Hier der gesamte Text der beeindruckenden Rede von Phillipe Sands zur Verleihung des Friedesnpreises der Deutschen Buchhandels 2026

Aufzeichnung in der ARD-Mediathek (bis 10.10.2028)

Ein Ausschnitt:

„Die Tatsache der Verbrechen zum Schweigen zu bringen ist unanständig. Diejenigen zum Schweigen zu bringen, die versuchen, die Verbrechen anzuprangern, ist unanständig. Deutschland hat viele Gräuel angeprangert und ist aktiv geworden, von den Jesid*innen bis zu den Uigur*innen, von Syrien bis Iran, von Myanmar bis Sudan und der Ukraine. Doch zu Israel, zum Gazastreifen und zum Westjordanland ist das deutsche Schweigen bis heute laut. Zugleich sind die Debattenbeschränkungen beunruhigend. Dies umso mehr nach dem eindeutigen Gutachten des Internationalen Gerichtshofs von 2024 zum palästinensischen Selbstbestimmungsrecht. Großbritannien, Kanada, Frankreich und andere haben seitdem einen palästinensischen Staat anerkannt. In jüngster Zeit haben sie Sanktionen verhängt, der britische Außenminister hat die Handlungsweise in den besetzten Gebieten als ethnische Säuberung bezeichnet.

Deutschland kennt sich aus mit ethnischer Säuberung. Warum dann das Schweigen?“

Verbrannte Orte

Auf der Internetseite „verbrannte-orte.de“ entsteht im Laufe der Zeit ein Atlas. Aktuelle Photographien rücken dort ausgewählte Perspektiven ins Blickfeld und machen die vergessenen Orte der Bücherverbrennungen sichtbar.

Im Gespräch mit Mati Shemoelof

Ein taz-Beitrag von Uta Schleiermacher am 7. Oktober …

Kommt und feiert Sukkot mit ‚Israelis für Frieden‘ 🍋

***Montag, 28. September · Mariannenplatz · 16:00–20:00 Uhr***

Nach einem Wahlkampf, der Antisemitismus zynisch als politisches Instrument eingesetzt hat, bauen wir eine Sukka, um dagegen zu protestieren.

Wir sagen deutlich: Jüdische Sicherheit entsteht durch Solidarität, nicht durch Spaltung.

Wir laden euch herzlich ein, mit uns in unserer Sukka Platz zu nehmen! Wir werden gemeinsam dekorieren, essen, trinken und über das Berlin sprechen, in dem wir gemeinsam leben möchten.

Wollen wir nicht besser sein?

Eine wichtige Ergänzung zum gestrigen Beitrag der Jüdinnen und Juden, die sich der Kampagne gegen die Partei Die Linke widersetzen: Dinah Riese, Ressortleiterin Inland der taz, die in ihrem Beitrag in der taz ein solidarisches und wichtiges „aber“ formuliert, das uns nicht unberührt bleiben lassen darf.

Offener Brief: Berliner Jüdinnen und Juden für eine soziale und sichere Stadt

…