Eine Regelung für das uralte Kloster scheint in Sicht, auch wenn der Preis dafür unter Umständen sehr hoch ist…

Eine Regelung für das uralte Kloster scheint in Sicht, auch wenn der Preis dafür unter Umständen sehr hoch ist…

Krieg, Leid und verhärtete Fronten prägen seit Jahren die Situation im Nahen Osten. Die Positionen sind oft verhärtet, auch in Deutschland. Zudem fragen sich viele Menschen nicht erst nach der Wahl im Staat Israel, wie Frieden und Verständigung überhaupt noch möglich sein sollen.
Ein Impulspapier und ein Gebet nähern sich einem Lichtblick an, der zu einem Perspektivwechsel aufruft.
Im Herbst 2026 bleibt die Lage im Heiligen Land von Angst, Gewalt und politischer Unsicherheit geprägt. Gleichzeitig hat der Antisemitismus in Deutschland massiv zugenommen. Jüdinnen und Juden fühlen sich in Deutschland immer weniger sicher.
Ähnliche Erfahrungen machen muslimische Mitbürger*innen, beschreiben die Fach-Journalistin Katja Dorothea Buck und Pfarrer Dr. Andreas Goetze, Referent für Interreligiösen Dialog – Schwerpunkt Islam und Christ*innen im Mittleren Osten – im Zentrum Oekumene der EKHN und EKKW, die Situation: Auch Christ*innen aus dem Nahen Osten, die hier fälschlicherweise als Muslime wahrgenommen werden, litten unter zunehmender Muslim- und Fremdenfeindlichkeit. Beide Expert*innen sind sich einig: „Wir spüren vielfach Polarisierungen, die Gespräche erheblich erschweren.“ Es werde teilweise mit Unterstellungen gearbeitet und Positionen verhärten sich.
Verletzungen auf beiden Seiten
Die Fachjournalistin und der promovierte Pfarrer sind seit Jahrzehnten in der Nahostregion unterwegs. Ihr Augenmerk gilt den Menschen, die auf den unterschiedlichen Seiten leiden, weil Ungerechtigkeit, Krieg und Gewalt herrschen. In vielen Gesprächen mit Israelis und Palästinenser*innen, Jüdinnen und Juden, Muslim*innen und Christ*innen erleben sie immer wieder: „Traumata gibt es auf allen Seiten. Verwundungen über Jahrzehnte wirken nach.“
# Mehr Empathie für das Leid des anderen
Buck und Goetze empfehlen einen grundlegenden Perspektivwechsel. Sie regen an: „Es braucht mehr Empathie für das Leid der jeweils anderen Seite.“ Dazu formulieren sie drei Schritte aus der Hilflosigkeit:
# Schluß mit Pauschalverurteilungen:
Jüdinnen und Juden in Deutschland dürfen nicht für das Leid in Gaza und die Siedlergewalt in der Westbank verantwortlich gemacht werden – Antisemitismus muss entschlossen entgegengetreten werden. Gleichzeitig dürfen Muslim*innen nicht unter Generalverdacht gestellt oder mit der Terrororganisation Hamas gleichgesetzt werden.
# Zugehörigkeit fördern:
Es gilt, sich immer wieder neu zu fragen, was gemeinsam gegen Ausgrenzung, Polarisierung und gruppenbezogene Menschenfeindlichkeit getan werden kann.
Gelebte interreligiöse Verständigung:
Alle jüdischen, christlichen und islamischen Gemeinden in Deutschland sind aufgerufen, den Dialog auf allen Ebenen aktiv zu suchen und auszubauen.
Sie betonen abschließend: „Der 7. Oktober und seine Folgen, die unvorstellbares Grauen in die gesamte Nah-Ost-Region gebracht haben, soll uns allen eine Mahnung zur Menschlichkeit sein.“
Zum vollständigen Aufruf und den Gebeten
Lesetipp der Verfassenden:
Johannes C. Mieth hat als Abschlussarbeit im Studium der Evangelischen Theologie eine Untersuchung der Reaktionen und Stellungnahmen der 20 Evangelischen Kirchen in Deutschland nach dem 7. Oktober 2023 vorgelegt. Er fragte dabei, auf welche der nachfolgenden Entwicklungen die Kirchen wie reagiert haben. Den Stellungsnahmen aus Deutschland hat er palästinensische und nahöstliche christliche Stimmen vorangestellt und untersucht. Die Analyse der Reaktionen aus Deutschland zum Nah-Ost-Konflikt zeigt: Die Kirchen haben nicht zum Nah-Ost-Konflikt geschwiegen. Die Frage ist nur, wie sie über ihn geredet und worüber sie geschwiegen haben. Es zeigt sich, dass noch eine weite Wegstrecke vor den Kirchen liegt, wenn es darum geht, differenziert jüdisch-israelische wie palästinensisch-christliche Stimmen zu hören und ins Gespräch zu bringen. Eine grundlegende Arbeit, die zur Selbstreflexion und zum Überdenken mancher Positionen innerhalb der evangelischen Kirchen in Deutschland einlädt. Ein ausführliches Vorwort zur Einordnung der Arbeit hat Katja Dorothea Buck geschrieben.
(Hinweis: Am 2.11. wurde das PDF durch eine leicht korrigierte Fassung ersetzt.)
Ohne die Person und das Denken von Rav Kook ist nicht zu verstehen, was heute in Israel geschieht, zur kritischen Auseinandersetzung hilft dieser Podcast (… neben weiteren Stimmen …)

„In the third and final episode of our series on religious Zionism, Noam Weissman explores how every major debate within religious Zionism, from West Bank settlements and the Haredi draft to the relationship between faith, ethics, and nationalism, leads back to Rav Abraham Isaac Kook. Noam is joined by scholar Yehudah Mirsky, author of Rav Kook: Mystic in a Time of Revolution, to discuss the mystic, chief rabbi, and foundational thinker whose complex legacy continues to shape Israeli religious and political life. This episode is sponsored by Jewish Lives, a prize-winning series of biographies from Yale University Press. To learn more about Rav Kook’s life, identity, and legacy, you should check out Rav Kook: Mystic in a Time of Revolution by Yehudah Mirsky at www.jewishlives.org and you can use the special promo code KOOKPOD to get 30% off. If you want to sponsor an episode of Unpacking Israeli History email noam@unpacked.media. Connect with Noam on Istragram at Noamlweissman_. And check out our episodes on Youtube. This podcast is brought to you by Unpacked, an OpenDor Media brand.“
Die Gewalt in der Westbank macht („selbstverständlich“) auch nicht vor christlichen Einrichtungen Halt …
Spendenaufruf für das von Siedlergewalt betroffene Rehabilitationszentrum Sternberg/ bei Ramallah, einer Einrichtung der Herrnhuter Brüdergemeine (der Moravian Church) in der Westbank nördlich von Jerusalem.
Auf dem Sternberg nahe bei Jerusalem liegt dieses Förderzentrum der weltweiten Herrnhuter Brüdergemeine, die von der Herrnhuter Missionshilfe in Deutschland betrieben wird. Dort erhalten Kinder und Jugendliche mit geistigen Behinderungen Förderung und Unterstützung. Auch Inklusion und Zusammenarbeit mit kommunalen Verantwortlichen spielt eine wichtige Rolle. Die circa 100 Kinder und Jugendlichen werden von ungefähr 20 Lehrkräften (vorwiegend Frauen) gefördert.
Aktuell herrscht Angst und Schrecken: Am Freitag, den 09. Oktober 2026, überfiel eine große Gruppe von jüdisch-israelischen Siedlern die Einrichtung und zerstörte ein Gewächshaus, riss Pflanzen heraus und durchschnitt die Wasserversorgung.
Dieser Überfall auf ein ausgewiesenes Kirchengelände ist nicht nur ein Rechtsbruch. Dieser Überfall auf eine christlich-soziale Einrichtung durch radikale jüdische Siedler verbreitet Angst und Schrecken. Bisher war der Sternberg ein sicherer Zufluchtsort für verletzliche Menschen mit Behinderungen.
Kontonummer für Spenden: Herrnhuter Missionshilfe
IBAN: DE25 5206 0410 0000 4151 03
BIC: GENODEF1EK1 (Evangelische Bank) / Verwendungszweck: Sicherheit Sternberg
Der „friedensbewegte Rabbiner“ Jeremy Milgrom wieder einmal in Deutschland zu Besuch
Wie Israels Zukunft aussehen wird, weiß Jeremy Milgrom auch nicht. Doch der Rabbi und Friedensaktivist hört nicht auf, für ein friedliches Zusammenleben zu werben. Auch und gerade in Deutschland, zum Beispiel an der Gottlieb-Daimler-Schule in Sindelfingen.

Wer in den letzten Jahrzehnten (!) Gelegenheit hatte, Nablus und genauer den Jacobsbrunnen zu besuchen, wird sich dankbar an den griechisch-orthodoxen Hüter, Bewahrer und Erneuerer dieses besonderen heiligen Ortes erinnern: Fr. Justinos. Ihm ist der Wiederaufbau und die Ausschmückung dieser Kirche zu danken, dazu viele viele, viele Ikonen und Mosaiken …
Hier ein Nachruf auf Facebook (Anglican St. George College)
Gerade in der letzten Woche war das Sonntagsrätsel des APhorismA Verlags auf Instagram seinem Wirken gewidmet, ohne von seinem Tod zu wissen – Er ruhe in Frieden und die Fülle des himmlischen Jerusalems umgebe ihn …

Israelis für Frieden: Sukkot ist ein Fest der Gastfreundschaft und offenen Türen.
***Montag, 28. September · Mariannenplatz · 16:00–20:00 Uhr***
Nach einem Wahlkampf, der Antisemitismus zynisch als politisches Instrument eingesetzt hat, bauen wir eine Sukka, um dagegen zu protestieren.
Wir sagen deutlich: Jüdische Sicherheit entsteht durch Solidarität, nicht durch Spaltung.
Wir laden euch herzlich ein, mit uns in unserer Sukka Platz zu nehmen! Wir werden gemeinsam dekorieren, essen, trinken und über das Berlin sprechen, in dem wir gemeinsam leben möchten.

Ob in Halle an der Saale, Lübeck, Ulm, Oldenburg und zuletzt Wuppertal – Angriffe auf Synagogen und jüdische Gemeindezentren finden leider wieder vermehrt in Deutschland statt. Synagogen repräsentieren jüdische Gemeinden und als Symbole jüdischen Lebens werden sie immer wieder Ziel antisemitischer Angriffe. Wie kann man die Gebäude, vor allem aber ihre Besucher*innen und Nutzer*innen schützen? Diese Fragen werden im Verbundforschungsprojekt „Hiding in plain sight – Sichtbare Architektur und unsichere Juden“ unter Koordination der Technischen Universität Braunschweig aus der Sicht von Architektur, jüdischen Gemeinden und Polizei erforscht.
Laut dem kürzlich vom Zentralrat der Juden in Deutschland veröffentlichten „Lagebild der jüdischen Gemeinden in Deutschland 2026“ sind 45 Prozent der befragten jüdischen Gemeinden von antisemitischen Angriffen betroffen. Das interdisziplinäre Forschungsteam wird die relevanten Aspekte für die subjektive und objektive Sicherheit – die Architektur, das Sicherheitsempfinden der Gemeinde sowie den Objektschutz durch die Polizei – analysieren.
Schutz als gesellschaftliche Aufgabe
„Seit Jahrhunderten sind Synagogen Ziel antijüdischer und antisemitischer Gewalt. Ein Angriff auf das Gebäude, in dem sich Jüdinnen und Juden versammeln, trifft die Menschen unmittelbar und entzieht ihnen, nicht nur symbolisch, die Möglichkeit zu einem sicheren Leben und einer freien Religionsausübung,“ erklärt PD Dr.-Ing. Ulrich Knufinke, Verbundkoordinator des Projekts und wissenschaftlicher Leiter der Bet Tfila – Forschungsstelle für jüdische Architektur in Europa an der Technischen Universität Braunschweig. „Diese Orte zu schützen, muss also eine allgemeine gesellschaftliche Aufgabe sein.“ Ziel des Projektes ist es daher, Synagogen unter dem Aspekt der Sicherheit zu betrachten und dabei alle relevanten Akteur*innen zusammenzuführen.
„Polizei hat eine Garantenstellung zur Gewährleistung von Sicherheit und ist maßgeblich für den Schutz von Menschenrechten in der Gesellschaft zuständig“, sagt Sarah Jadwiga Jahn von der Hochschule für Polizei und öffentliche Verwaltung Nordrhein-Westfalen (HSPV). „Polizeilicher Objektschutz vor Synagogen ist deshalb mehr als eine Präventionsmaßnahme. Er ist zentral für das Sicherheitsempfinden von Jüdinnen und Juden und steht für den Schutz unserer Demokratie“, so Jahn weiter.
Antisemitismus in allen Bereichen des Lebens
Nicht zuletzt sind es Jüdinnen und Juden, die sich sicher fühlen sollen, zumal Synagogen und Gemeindezentren zentral für die sozialen Aspekte des Gemeindelebens sind. Die Erfahrung, so Dani Kranz, Forschungskoordinatorin des Tikvah Instituts und Vorsitzende von Präsenzen – Netzwerk jüdische Gegenwartsforschung e. V., hat gezeigt, dass „Jüdinnen und Juden in allen Bereichen ihres Lebens mit Antisemitismus konfrontiert werden. Gerade Synagogen müssen deshalb ein Ort sein, an dem sie sich sicher fühlen können. Hierfür muss man sie verstehen und auch ihre Bedarfe an Gebäude, Personen- und Objektschützer*innen.“
Ziel der Forschung ist die Stärkung der Sicherheit auf mehreren Ebenen durch bessere Abstimmung sowie mehr Wissen und Verständnis, denn viele Aspekte sind bei der Sicherheit von Synagogen relevant: die Architektur des Gebäudes, Abläufe in jüdischen Gemeinden und wenn vorhanden ihrer Sicherheitsdienste, der Objektschutz durch die Polizei und nicht zuletzt die öffentliche Aufmerksamkeit. Die Projektpartner wollen gemeinsame Workshops mit den Zielgruppen durchführen und Handreichungen für Architekt*innen sowie die Polizeipraxis und -bildung entwickeln und jüdische Gemeinden für polizeiliche und architektonische Verständnisse von Sicherheit sensibilisieren, damit Synagogen auch in Zukunft ein Safe Space sein werden.
Projektdaten
Das auf drei Jahre angelegte Projekt „Hiding in plain sight – Sichtbare Architektur und unsichere Juden“ wird vom Bundesministerium für Forschung, Technologie und Raumfahrt (BMFTR) im Rahmen der Förderrichtlinie „Ursachen und Dynamiken des aktuellen Antisemitismus“ gefördert und ist Teil des Forschungsnetzwerks Antisemitismus im 21. Jahrhundert FoNA21. Im Vorhaben arbeiten die Bet Tfila – Forschungsstelle für jüdische Architektur in Europa an der Technischen Universität Braunschweig, die Hochschule für Polizei und öffentliche Verwaltung Nordrhein-Westfalen (HSPV) und das Tikvah Institut gUG in Kooperation mit Präsenzen – Netzwerk jüdische Gegenwartsforschung e.V. zusammen.
Zum Schutz vor Anschlägen stehen Fahrzeugsperren vor dem Eingang der Synagoge in Dessau / Quelle: Katrin Keßler/TU Braunschweig
As Rabbi Arik Asherman from Torat Tzedek has phrased it this year in his reflections for the High Holidays ..:
„Wishing All of You and All Humanity A World A Sweet New Year As Full of Justice, Loving Kindness, Mercy and Human Decency as the Pomegranate is Full of Seeds“
**
Auf daß – und hier mit dem Logobild der Combatants for Peace, einem der Projekte, der letzten Jahre, die Anlaß und Kraft für Hoffnung geben – ein besseres Jahr werde …

Aus ihrem heutigen Mailing:
„Whatever the political environment ahead, we will continue to defend Palestinian rights, oppose displacement and occupation, and strengthen Palestinian-Israeli nonviolent co-resistance. Our work is rooted in the conviction that Palestinian freedom and equality, and Israeli democracy and security, are not competing goals, and neither can be secured at the expense of the other.
As Yom Kippur approaches, its call for accountability feels especially relevant: to recognise injustice, and to take responsibility for changing what is within our power to change.
To all those celebrating Rosh Hashanah, we wish you and your families a peaceful and meaningful Shana Tova.“