Ein Beitrag von Mohamed Gamal auf Qantara.de
Toleranz und Aufstieg, Elend und Auswanderung: Zwei neue Bände beleuchten die Geschichte von Kairos jüdischem Viertel. Autor Ahmed Zakaria Zaki dokumentiert, wie eng jüdisches Leben mit der Geschichte Ägyptens verwoben ist.
Zaki zeichnet in seinem Buch die Geschichte des Viertels bis zum Ende des 19. Jahrhunderts nach, bis zum ersten Zionistenkongress in Basel im Jahr 1897, der die Gründung eines jüdischen Staates in Palästina befürwortete.
Mit einem wissenschaftlichen Symposium haben die Deutsche Bischofskonferenz (DBK) und der Zentralrat der Deutschen Sinti und Roma am 29. und 30. April in Berlin das Verhältnis der katholischen Kirche zu Sinti und Roma während des Nationalsozialismus und in der Nachkriegszeit aufgearbeitet.
(Bericht Radio Vatican) (Grußwort Bischof Bätzing) (Zentralrat Deutscher Roma und Sinti)
Choosing Hope, Choosing Humanity
Im Nachgang zum Joint Memorial a, 29. April 2024 aus dem Mailing der CfP
Last night, tens of thousands of people gathered for the 20th Israeli-Palestinian Joint Memorial Ceremony, organized by Combatants for Peace and the Parents Circle – Families Forum. Together, we created a powerful shared space of grief, humanity, and hope. We are in awe at the bravery, courage and strength of our speakers, and filled with a renewed determination, fueled by their commitment to peace and justice.
Over 160 live broadcast screenings took place around the world in homes, community centers, places of worship, and even in the EU Parliament. In a moment where hatred continues to rise, our growing community chose another path – one of courage, empathy, and shared grief.
In Ra’anana, just 20 kilometers north of Tel Aviv, a screening held in a local synagogue was met with protesters shouting abuse and physically attempting to block people from entering. The 200 strong mob forced their way inside the synagogue and assaulted participants, hurling rocks and firecrackers at them. This is the reality we face – where fear breeds hatred, and hatred escalates into intimidation and violence. Yet even in the face of this hostility, our community stood tall. We stand in full solidarity with the organizers in Ra’anana and with everyone around the world who chose to listen to the voices of grief, empathy, and resistance – rather than give in to militarism, blame, and nationalism. Thank you for not turning away and for choosing to confront the pain of ‘the other,’ and for bearing witness not only to the loss within Israel, but to the ongoing devastation in the West Bank and Gaza, where war rages and starvation looms.
In a time filled with heartbreak and uncertainty, the ceremony reminded us of the simple but radical truth: humanity and hope must come first.
Liat Atzili, widow of Aviv Atzili who was murdered on October 7th, a survivor of the Nir Oz massacre and a former hostage in Gaza, spoke of her quest to find meaning after deep personal loss:
„Freedom is a heavy burden, but it is the only force capable of bringing peace among people and building a just and moral society.“
‚F‘ a Palestinian from Gaza whose mother was killed by sniper fire in Gaza, shared why she chose a path of peace despite her pain:
„Our lives are not only stories of sorrow – they are also stories of resilience, of standing firm and holding on to hope for a better tomorrow.“
We must stop the de-humanization of ‚the other‘ and remember that a mother is a mother, a child is a child, and a person is someone’s world. Last night was a lesson in profound empathy through these dark days of violence and trauma – let’s all take time to reflect on what we heard, and consider how we act now.
But what began last night doesn’t stop today – so we invite you to take the next step: become an active member of Combatants for Peace and play a role in ending the occupation, advancing peace and advocating for change. Here is what you can do today;
Share Our Message: Help spread the voices from within our movement by sharing our videos, stories, and updates. Change starts with conversation.
Donate: Support our work for peace, justice, and equality. Every contribution strengthens our ability to resist violence, amplify voices for change, and continue our transformational work across Palestine and Israel.
Create Community: Host a gathering, start a local group, or simply bring others into this journey. Building solidarity from the ground up is how we create lasting impact.
Zum Nachschauen und Nachhören auf Youtube
Auf der Seite von 972mag reflektiert Fadi Shabita über eine alte Frage, die nichts an Aktualität und auch nichts an Sprengkraft verloren hat: Kann es einen gemeinsamen Kampf von Israelis und Palästinenser.innen (nur?) geben – wenn die Basis echte Gleichheit und Gerechtigkeit ist? Und wie sähe / sieht das dann aus?
Der britische Guardian berichtet in einem bewegenden Beitrag von Hannah Ellis-Petersen und Quique Kierszenbaum (Tel Aviv) über den Protest von Überlebenden der Shoa in Israel, die das Leiden der Palästinenser:innen nicht aus den Augen verlieren …
In der Nacht zum 21. April 1945 wurden zwanzig Kinder zusammen mit ihren Betreuern, vier politischen Häftlingen, im Keller des Gebäudes, das während des Krieges als Nebenlager des KZ Neuengamme gedient hatte, erhängt.
Liad Shadmi, ein Hamburger Typograph hat ein Veröffentlichung erstellt, damit „ihre Namen nicht vergessen werden“
Photo: @michael_kohls
Das Exemplar des Babylonischen Talmuds der Bayerischen Staatsbibliothek ist in die Liste aufgenommen worden
Der bedeutende Babylonische Talmud der Bayerischen Staatsbibliothek ist in das Register des UNESCO-Weltdokumentenerbes aufgenommen. Die Münchner Handschrift des Babylonischen Talmuds (Cod.hebr. 95) ist die einzige weltweit, in der der gesamte Text des Talmuds enthalten ist.
Neben der Hebräischen Bibel ist der Talmud die zweite textliche Grundlage des Judentums. Dieses Kompendium von Kommentaren zur Torah, von gottesdienstlichen Praktiken, Verhaltensregeln, Überlieferungen und Erzählungen ist in zwei Versionen bekannt: dem ‚Palästinischen‘ oder ‚Jerusalemer Talmud‘, der im oströmischen Palästina zusammengestellt wurde, und dem ‚Babylonischen Talmud‘ im sassanidischen und früharabischen Irak. Der umfangreichere Babylonische Talmud wird als vorrangig angesehen. Der Codex hebraicus 95 der Bayerischen Staatsbibliothek, bekannt als die Münchner Handschrift des Babylonischen Talmuds, ist die einzige erhaltene Handschrift weltweit, die den gesamten Text umfaßt. Sie bewahrt eine Textquelle von größter Bedeutung für das Judentum und einen der wichtigsten religiösen Quellentexte der Menschheit. Der Codex ist eine der wertvollsten Handschriften in der reichen Handschriftensammlung der Bayerischen Staatsbibliothek. Die UNESCO hat sie im April 2025 in das Internationale Register Memory of the World aufgenommen.
Die beiden Teile des Babylonischen Talmuds, die Mischna und die Gemara, wurden etwa vom 2. bis zum 8./9. Jahrhundert n. Chr. schriftlich fixiert. Die Münchner Handschrift wurde am 17. Tevet 5103 (hebräisches Datum), d. h. am 15. Dezember 1342 n. Chr., in Frankreich fertiggestellt, wie das Kolophon auf Blatt 563 verso vermerkt. Seit dem Ende des 15. Jahrhunderts befindet sich der Codex in Deutschland. Er wurde Ende des 18. Jh. vom Augustinerchorherrenstift Polling erworben und gelangte 1803 im Rahmen der Säkularisation in den Besitz der Bayerischen Staatsbibliothek. Der Codex überlebte Jahrhunderte der Verfolgung im Mittelalter, in der Neuzeit und selbst die Greueltaten der Nazis in Deutschland und die Zerstörung der Bibliothek durch Fliegerbomben im Zweiten Weltkrieg.
Mit ihrem Kontext und ihrer Geschichte bildet diese Handschrift eine Brücke zwischen Orient und Okzident und ist von wahrhaft weltweiter Bedeutung. Aufgrund ihrer Unikalität, ihrer Geschichte, ihres wissenschaftlichen Wertes und ihrer religiösen Bedeutung zählt die Münchner Handschrift des Babylonischen Talmuds zu den kostbarsten Buchschätzen der Menschheit.
Generaldirektor Dr. Klaus Ceynowa: „Wir freuen uns sehr über die Aufnahme des Babylonischen Talmuds in die Liste des UNESCO-Weltdokumentenerbes. Dies unterstreicht die Einzigartigkeit und globale Bedeutung dieser wertvollen Handschrift.“
Die Handschrift wurde bereits 2003 von der Bayerischen Staatsbibliothek vollständig digitalisiert. Sie wird im Katalog und in den Digitalen Sammlungen der Bibliothek sowie in der Deutschen Digitalen Bibliothek präsentiert.
Codex Hebr. 95 536 verso – Kolophonvermerk
(c) Bayerische Staatsbibliothek (https://syncandshare.lrz.de/getlink/fiH1zYj3mw6Y1WQzBu73iv/)
… an diesem Pessach und nicht nur dann …
16. April 2025 | 19.30 Uhr | Lettrétage in der Veteranenstraße 21
Photo: (c) Bashir Bashir
Kilmé is a monthly talk series dedicated to Palestinian artists, intellectuals, and academics; a platform to present their work and speak about subjects that are important to them. Kilmé means word in Arabic. The organizers are dedicated to presenting palestinian voices in all of their diversity and creativity, thus contributing to the cultural landscape of Berlin, a city with the largest Palestinian population in Europe.
In the April issue of kilmé talks, Bashir Bashir will be the guest. The evening will be moderated by Tyme Khleifi and Michael Barenboim.
Bashir Bashir is associate professor in the department of sociology, political science and communication at the Open University of Israel and a senior research fellow at the Van Leer Jerusalem Institute. Currently, he is a fellow at the Wissenschaftskolleg zu Berlin. His primary research interests are nationalism and citizenship studies, liberalism, democratic theory, decolonization, the politics of reconciliation, and alternatives to partition in Palestine/Israel. Among other numerous publications, he is the co-editor of „The Holocaust and Nakba: A New Grammar of Trauma and History“ (Columbia University Press, 2018); and „The Arab and Jewish Questions: Geographies of Engagement in Palestine and Beyond“ (Columbia University Press, 2020). His writings have appeared in English, Hebrew, Arabic, Italian, German, and Japanese.
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Ergänzung: 11. April 2025: Hybrid-Veranstaltung im ZMO | 24. April 2025, 17.00 Uhr
There is a growing agreement among scholars, politicians and experts that the oppressive realities and colonial policies in Palestine/Israel are politically unacceptable and morally indefensible. Leading human rights organizations like Human Rights Watch, Amnesty International and B’Tselem have published extensive reports that identify these colonial policies and their disastrous impacts on the lives and rights of the Palestinians. The question of putting an end to these wretched and segregationist realities and policies and moving to more transformative and inclusive solutions has preoccupied several scholars and politicians in Israel/Palestine and beyond. Liberal and national principles in the forms of one-person one-vote or territorial and ethnic partition have been at the center of debates on these transformative solutions.
This talk argues that egalitarian bi-nationalism is better equipped to address the underlying issues of the conflict in Israel/Palestine than the liberal and secessionist national frames. Egalitarian binationalism, the talk goes on to argue, better satisfies the urge for self-determination of Palestinian Arabs and Israeli Jews than the benign neglect majoritarianism of the liberal state or ethnic secession and the partition of the two-state solution. The talk concludes that egalitarian bi-nationalism’s insistence on envisioning affective relations of co-belonging based on an ethics of equality, parity, mutual legitimacy, and cohabitation offers rich resources for historical reconciliation and decolonization in Israel/Palestine.
